也許你不知道陳漢民的名字，但從銀行l(wèi)ogo到交通標(biāo)志，陳漢民的標(biāo)志設(shè)計(jì)早已進(jìn)入日常生活的方方面面。在香港回歸20年之際，提起“1997年香港回歸”標(biāo)志，更是陳漢民設(shè)計(jì)生涯中絢麗的一筆，今天我們對(duì)話1931年出生的陳漢民先生，聽(tīng)他講述標(biāo)志設(shè)計(jì)的前世今生，也詳解“1997年香港回歸”的設(shè)計(jì)理念。 小天地、大作為的標(biāo)志設(shè)計(jì) 您設(shè)計(jì)過(guò)許多著名的標(biāo)志，比如1997年香港回歸、中國(guó)工商銀行等，并就此提出標(biāo)志設(shè)計(jì)的八字方針：“易解，新穎，美感，適用”，能否談?wù)勅绾卫斫膺@八字方針？ 陳漢民：標(biāo)志近20年來(lái)蠻火的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)觀念的變化，都要靠標(biāo)志。標(biāo)志是文字和圖形結(jié)合的產(chǎn)物。天地很小，但作為很大，設(shè)計(jì)要先做加法，再做減法。 它也有諸多限制。所謂限制，就是設(shè)計(jì)原則。也就是“易解，新穎，美感，適用”的八字原則。用通俗的語(yǔ)言來(lái)講，就是：好懂、好記、好看、好用。 “好懂”是標(biāo)志設(shè)計(jì)最基本的要求；“好記”是形象特別，要很有特點(diǎn)；“好看”是形式法則的問(wèn)題，圖案的形式法則：空間、比例、虛實(shí)、剛?cè)帷⒔Y(jié)構(gòu)，互相呼應(yīng)，它符合美的法則，就好看；“好用”好懂呢，卻往往被人忽視。大的標(biāo)志有幾百米那么大，小的有紀(jì)念章那么小。大而不空，小而不擠，這是好標(biāo)志的特點(diǎn)。比如工商銀行，大的在墻上、屋頂上掛著，小的像一個(gè)紀(jì)念章，它有一個(gè)制約。我堅(jiān)持要求在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候，以這八個(gè)字為原則，來(lái)衡量這個(gè)標(biāo)志是好的還是不好的。不好的，肯定是不懂、不認(rèn)、不好用、不好看。 陳漢民設(shè)計(jì)作品 7月1日是香港回歸20周年，20年香港回歸的標(biāo)志是您設(shè)計(jì)的，能否回憶一下設(shè)計(jì)的始末？ 陳漢民：的確，香港回歸的標(biāo)志是我設(shè)計(jì)的，我對(duì)這次設(shè)計(jì)記憶猶新。這個(gè)任務(wù)給了中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美院），下達(dá)到我們裝潢系，我也參與設(shè)計(jì)了，后來(lái)我中標(biāo)了，我很高興。 回顧這個(gè)標(biāo)志的產(chǎn)生，有一個(gè)過(guò)程。我一面自己設(shè)計(jì)，一面也布置給同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)。一開(kāi)始同學(xué)們并不理解香港回歸的本質(zhì)意義——這是一個(gè)重大的事件，重大的政治事件。但英國(guó)人侵占了香港幾百年，現(xiàn)在我們國(guó)力加強(qiáng)了，有這個(gè)能力收回香港。標(biāo)志要表達(dá)香港是回歸祖國(guó)懷抱后，明天要更美好；且香港和中央政府的關(guān)系也要明確。所以設(shè)計(jì)標(biāo)志，一定要把握內(nèi)容。我設(shè)計(jì)了“97”兩字，“盼97想97念97祝97”，“97”在當(dāng)時(shí)是特別響亮，我就用了“97”兩個(gè)字。9是紅的，代表中央政府，代表社會(huì)主義國(guó)家，代表香港的紫荊花糅進(jìn)了中央政府，這關(guān)系就比較明朗。7字是綠的，代表香港的明天更美好。小小的一個(gè)紀(jì)念章，小小的一個(gè)標(biāo)志，其中融入了政治概念。我經(jīng)常跟學(xué)生講，不學(xué)政治，不懂時(shí)事，怎么能設(shè)計(jì)出好的標(biāo)志呢？好的標(biāo)志要靠豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史知識(shí)和專業(yè)能力。 “97”香港回歸標(biāo)志 好的標(biāo)志可以說(shuō)是一個(gè)好的比喻，怎么說(shuō)它是一個(gè)好的比喻呢？有明確標(biāo)準(zhǔn)嗎？ 陳漢民：比喻和象征是文藝作品中經(jīng)常用的一種手法。標(biāo)志設(shè)計(jì)也是一樣的，它是文字和形象的結(jié)合物，一些理念往往是抽象的，它沒(méi)法形象化，那就得用比喻來(lái)做了。有位名人說(shuō)過(guò)，第一個(gè)人把蘋(píng)果象征女孩子的臉，這是天才；第二個(gè)人再同樣比喻是庸才；第三個(gè)人就是蠢才了。這就說(shuō)明“比喻”既要約定俗成、讓大家熟悉，同時(shí)它還要新鮮，不老套。所以沒(méi)有象征就沒(méi)有現(xiàn)代標(biāo)志。因?yàn)樗旧硎菦](méi)有形象的，要靠我們?nèi)フ业较笳魑飦?lái)比喻它。 陳漢民設(shè)計(jì)的《讀者雜志》標(biāo)志，將文摘的形式比喻為蜜蜂采蜜 陳漢民標(biāo)志設(shè)計(jì)作品 陳漢民標(biāo)志設(shè)計(jì)作品 除了上面提到的標(biāo)志外，我們幾乎每天看到的道路交通標(biāo)志也是您設(shè)計(jì)的。此外您設(shè)計(jì)的郵票《民居圖》，1986年日本評(píng)為世界十佳郵票之一，您是怎么協(xié)調(diào)大眾審美和藝術(shù)的關(guān)系的？ 陳漢民：現(xiàn)在馬路上看到的公共交通標(biāo)志是我在1979年的設(shè)計(jì)的，作為公共信息圖形符號(hào)。它要求一看就懂。我是參照了國(guó)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，加上我們中國(guó)的形象特點(diǎn)，后來(lái)就作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)用了。民居郵票不是我一個(gè)人設(shè)計(jì)的，是三個(gè)人設(shè)計(jì)的。我覺(jué)得民居郵票題材很好，是第一次把中國(guó)的民居搬上郵票，將地方的、民族的文化得到宣傳，從這個(gè)意義上來(lái)講是一個(gè)創(chuàng)新。 陳漢民，勵(lì)忠發(fā)，華健心設(shè)計(jì)的民居郵票 陳漢民民居寫(xiě)生 公共信息圖形是符號(hào)類的，要一看就懂，但標(biāo)志不一定，太白了也不好。它得讓人琢磨，比如香港回歸標(biāo)志，乍一看不懂，但一琢磨它有味道。味同嚼蠟的標(biāo)志不是好標(biāo)志，晦澀不懂也不是好標(biāo)志。既要讓大家明白，又不讓你一下子看懂，需要品味，留有余地，這才是好標(biāo)志。 由陳漢民設(shè)計(jì)的公共信息圖形符號(hào)（部分） 現(xiàn)在設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)如何去平衡？ 陳漢民：這個(gè)東西復(fù)雜得很。根據(jù)審美情趣來(lái)調(diào)整。一般來(lái)說(shuō)，過(guò)去傳統(tǒng)的標(biāo)志以寫(xiě)實(shí)為主，現(xiàn)在的標(biāo)志除了寫(xiě)形以外還寫(xiě)意。再者，現(xiàn)代標(biāo)志越來(lái)越簡(jiǎn)潔，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展了，使用的范圍擴(kuò)大了。而且現(xiàn)在標(biāo)志一般都比較小、精致。我上標(biāo)志課很多年，體會(huì)到一點(diǎn)：小天地，大作為?，F(xiàn)在的標(biāo)志大家都看慣了，也熟視無(wú)睹了，但你琢磨一下，這不是人人都能設(shè)計(jì)的。我到現(xiàn)在還是很怕，就怕一個(gè)任務(wù)來(lái)了我想不出來(lái)。 陳漢民的部分標(biāo)志設(shè)計(jì) 文化和藝術(shù)無(wú)法和國(guó)際“接軌” 現(xiàn)在很多標(biāo)志都是直接用電腦做的，您能談?wù)勈掷L設(shè)計(jì)和電腦制作的一些比較嗎？ 陳漢民：我不贊成用電腦打草稿。電腦是把雙刃劍，盡管電腦在設(shè)計(jì)界用得普遍了，是設(shè)計(jì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，是工具的革命，但它不是設(shè)計(jì)的革命?，F(xiàn)在我看許多人電腦味太重。電腦里做草稿和實(shí)際畫(huà)草稿兩回事，手繪草稿畫(huà)是連貫的，可以調(diào)整的、有感情色彩的。所以我不主張一開(kāi)始學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的時(shí)候用電腦。 對(duì)于老師而言，要有人格魅力，業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力也必不可少。一個(gè)老師要想講好課，并不難，要輔導(dǎo)好特別難。要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作品的問(wèn)題在哪里，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要準(zhǔn)，分析問(wèn)題要透徹，解決問(wèn)題要有方法。 教學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)。過(guò)程比結(jié)果更重要，結(jié)果是過(guò)程的延續(xù)。我打分要求學(xué)生的本子上有教學(xué)板、有草圖，有老師提意見(jiàn)的修改稿，最后才是正稿，并寫(xiě)小結(jié)。我打分打過(guò)程，過(guò)程加結(jié)果，這個(gè)分?jǐn)?shù)才是含金量高的。 陳漢民“工商銀行”設(shè)計(jì)過(guò)程 國(guó)外現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育是很注重過(guò)程的，老師很希望學(xué)生自己去做調(diào)查研究他們要設(shè)計(jì)的方向，中國(guó)的學(xué)生就是關(guān)在教室里上網(wǎng)查資料，您怎么看待這兩種不同的教育模式？ 陳漢民：有兩種學(xué)生，一種是市場(chǎng)調(diào)查，作品分析，找到弱點(diǎn)，進(jìn)行改進(jìn)；第二種去圖書(shū)館一翻一畫(huà)，老師一看不錯(cuò)，就蒙混過(guò)關(guān)了。前一種比較好的，因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中你已經(jīng)了解市場(chǎng)，了解產(chǎn)品，了解它的弱點(diǎn)，然后用自己的方法去把它改進(jìn)。這是一個(gè)過(guò)程當(dāng)中的進(jìn)步的形象。所以我主張同學(xué)不要去翻字典，而是去思考。 設(shè)計(jì)是要解決問(wèn)題的思想。畫(huà)畫(huà)可以根據(jù)自己的愛(ài)好，發(fā)揮個(gè)性。設(shè)計(jì)不一樣，設(shè)計(jì)是一個(gè)服務(wù)行業(yè)，所以要做命題作業(yè)。 陳漢民戲劇人物速寫(xiě)，采訪過(guò)程中，陳漢民也透露自己是戲迷，戲劇給他的設(shè)計(jì)啟發(fā) 我們現(xiàn)在都在談和國(guó)際接軌，但您過(guò)去說(shuō)過(guò)文化和藝術(shù)是沒(méi)法接軌的，如今還堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 陳漢民：確實(shí)，我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)。文化是不能簡(jiǎn)單說(shuō)接軌的，連并軌都不行。不要說(shuō)接軌，文化是一種意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)怎么接軌？可以接軌的部分是屬于功能性的，體育、經(jīng)濟(jì)這些功能性的，可以接軌。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)必須接軌，可是文化不一樣，五千年中國(guó)文化的積淀，老百姓已經(jīng)懂得我們中國(guó)文化的根基是什么，他能欣賞。你搞接軌，把別的東西接到我們中國(guó)的軌上，不倫不類的算什么？ 文化只能融合，不能接軌。我再重復(fù)一遍，文化是不能接軌的，只能融合，只能借鑒，借鑒來(lái)以后成為自己的東西，這個(gè)才是正確的道路，所以我堅(jiān)持我的觀點(diǎn)：文化是不能接軌的。設(shè)計(jì)，部分可以接軌，功能性的部分，意識(shí)形態(tài)的不能接軌。原文地址: http://www.logonews.cn/2017070314184485.html